Literatura Judaica
Breve explicação sobre e literatura judaica que será mencionada nos cursos
TALMUD
Talmud significa "aprendizado", em hebraico, apropriado para seu conteúdo o qual as pessoas dedicam suas vidas para estudar e dominar.
O texto principal do Talmud é a Mishná, uma coleção de ensinamentos concisos escritos em hebraico, editados pelo rabino Yehuda, a nassi, o príncipe, nos anos subsequentes à destruição do Segundo Templo em Jerusalém.
Nos séculos seguintes, os rabinos continuaram a ensinar e explicar. Muitos desses ensinamentos foram reunidos em dois grandes corpos, o Talmud de Jerusalém, contendo os ensinamentos dos rabinos na Terra de Israel, e o Talmud da Babilônia, apresentando os ensinamentos dos rabinos da Babilônia
Essas duas obras estão escritas nos dialetos aramaicos usados em Israel e na Babilônia, respectivamente. Existem muitos comentários escritos sobre o Talmud (principalmente no Talmud Babilônico, que é mais amplamente estudado), notadamente as explicações esclarecedoras de Rashi (Rabino Shlomo Yitzchaki, França do século X), Tosafot (um grupo de rabinos que viveu nos anos seguintes a Rashi) muitos dos quais eram seus descendentes e /ou seus alunos).
Esses dois comentários são impressos em conjunto com o Talmud Babilônico, envolvendo o texto principal, tornando-se parte do estudo do Talmud.
A edição padrão do Talmud Babilônico compreende 2.711 páginas frente e verso, com muitas, muitas outras páginas preenchidas com os ensinamentos de outros comentaristas.
As Seis Seções do Talmud
O Talmud é dividido em seis seções gerais, chamadas sedarim ("ordens"):Zera'im ("Sementes"), que lida principalmente com as leis agrícolas, mas também com as leis de bênçãos e orações (contém 11 tratados). Mo'ed ("Festividades"), que trata das leis do Shabat e das festas judaicas (contém 12 tratados). Nashim ("Mulheres"), que trata de casamento e divórcio (contém 7 tratados). Nezikin (“Danos”), que trata do direito civil e criminal, bem como da ética (contém 10 tratados). Kodashim ("[Coisas] Sagradas"), lidando com leis sobre os sacrifícios, o Templo Sagrado e as leis alimentares (contém 11 tratados). Taharot ("Purezas"), que trata das leis da pureza ritual (contém 12 tratados).
O Talmud é dividido em duas partes: Mishnah e Gemara:
Mishnah
O Mishnah, a primeira parte do Talmud, é uma codificação da lei oral do Velho Testamento e das leis civis e políticos dos judeus.Ele foi compilado e editado (oralmente) no último trimestre do século 2 C.E ou no primeiro trimestre do século 3 pelo rabino Judá (cerca de 135-c. 220), conhecido como ha-Kadosh (em hebraico, "o Santo") ou ha-Nasi (em hebraico, "o príncipe" ou "o Patriarca"), mas geralmente conhecido pelos judeus devotos simplesmente como "Rabi". Ele foi o patriarca do judaísmo palestino e neto de Gamaliel de Jabneh. Neste redação final, o Mishnah representa vários séculos de evolução. Entre as várias coleções anteriores, a primeira foi a dos alunos de Shammai de Hillel, um antepassado do Rabino Judah.
O Mishnah é escrito em hebraico, mas contém um grande número de palavras em aramaico e grego. É dividido em seis ordens, cada uma subdividida em tratados e capítulos.
Gemara
A Gemara é um comentário sobre o Mishna, esclarecendo as leis das seguintes formas:
Halacha Discussoes e explicacoes sobre leis judaicas (vida pratica);
Aggadah (ou Hagada) Relatos e historias referente a vida de pessoas da epoca, algumas metaforas, comentarios sobre fatos biblicos, filosofia, teologia, literatura da epoca, comportamento etc.
Existem dois Talmuds: Jerusalém e Babilônia
MIDRASH
O termo "Midrash" é derivado do radical hebraico darash, que significa pesquisar, investigar.
O Midrash é uma exposição dos pessukim (versículos) da TorAH, que foi extraído pelos sábios depois de eles terem sondado as profundezas de cada passuk e todas as palavras e letras ali contidas, na busca por seu verdadeiro significado.
Eles relacionam princípios profundamente morais e éticos através de parábolas e historietas aparentemente simples. A MIdrash Halacka interpreta as leis. A Midrash Agada interpreta a narrativa bíblica. Os Midrashim mais famosos são Rabbah, Tanchuma , Yalkut Shmoni e Pirkei de Rav Elieser.
TOSEFTA
Tosefta (Aram. תּוֹסֶפְתָּא, hebr. תּוֹסֶפֶת) é uma tradição haláchica ou agádica suplementar. que não está incluída no Mishna.
Em muitos aspectos, o Tosefta é idêntico ao Mishna. Sua língua hebraica é semelhante em todos os pontos essenciais à linguagem da Mishna, e parece não ser afetada por dialetos posteriores do hebraico amoraico. O conteúdo, terminologia e estruturas formais da halakhah no Tosefta são os mesmos da Mishna.
Em termos gerais, a relação entre as tradições encontradas no Tosefta e as tradições paralelas encontradas na Mishna são de três tipos, as duas relativamente familiares e bem conhecidas, a terceira nem tanto. Primeiro, uma tradição no Tosefta pode pressupor o texto exato do Mishna e comentar diretamente sobre ele.
Alternativamente, o Tosefta pode transmitir uma versão diferente da mesma halakhah, relatando a mesma opinião em um idioma diferente ou relatando outras opiniões sobre o mesmo assunto. No entanto, há uma terceira possibilidade: o Tosefta pode transmitir a halakhah do Mishná em uma versão anterior e mais original. Com exceção de Avot , Tamid, Middot e Kinnim , cada tratado no Mishna tem um tratado paralelo no Tosefta.
BARAITA
Um documento legal ou histórico que não foi integrado ao Mishna é chamado de baraita (“fora”).
Essas peças foram escritas por eruditos rabínicos que viveram na época do Mishna . O Talmud Babilônico usa o termo Matnita ( aramaico para Mishna) para designar as informações extras sobre halakhot (leis). Os estudiosos do Mishna , conhecidos como amoraim , utilizaram o conhecimento de baraitot com o objetivo de obter informações adicionais. O baraitot elucidaria uma questão ou questões relativas aos textos bíblicos e são introduzidos pelas frases: “os rabinos ensinaram” e “foi ensinado”.